BRIT HADASHA
¿Qué es el Nuevo Testamennto?
Etimología del Nuevo Testamento
El termino hebreo para el Nuevo Testamento es Brit Jadashá o Brit Hadashá. Etimológicamente, Brit proviene de la palabra hebrea «pacto», y Jadashá del vocablo «renovado» o «nuevo». También se le ha llamado Brit HaJadashá, El Pacto Renovado.
El Nuevo Testamento: Escrito por judíos
Los estudiosos coinciden en que los autores del Nuevo Testamento eran judíos (con la posible excepción de Lucas) Los escritores del Nuevo Testamento no eran radicales rebeldes empeñados en destruir el judaísmo. Asistían regularmente al Templo para adorar a Dios .Estaban bien versados en las Escrituras judías, como lo demuestran sus numerosas referencias a las profecías y prácticas de las Escrituras hebreas. El escritor más prolífico del Nuevo Testamento, Pablo , escribió casi la mitad de los 27 libros del Nuevo Testamento. Su origen judío es indiscutible. Era hijo de Abraham, de la tribu de Benjamín, y un fariseo. El erudito judío, el profesor Samuel Sandmel del Hebrew Union College, observa que Pablo “conocía bien la Biblia y la práctica de explicarla; compartía el sentimiento de pertenencia a un grupo de judíos y, desde su propia perspectiva, era incondicionalmente leal al judaísmo”. Pablo se jactaba de que, antes de convertirse en creyente en Yeshúa (Jesús), había avanzado en el judaísmo más que muchos judíos de su época y era sumamente celoso de las tradiciones de sus antepasados. Su conocimiento de la tradición, el pensamiento y la teología judías fue una parte fundamental de su predicación. Se basaba en gran medida en la Biblia hebrea, y las audiencias a las que predicaba conocían bien las Escrituras hebreas. La identidad judía de Pablo también se evidencia en el enfoque de sus escritos. Esto es cierto para todos los autores del Nuevo Testamento. Porque si el libro tratara únicamente temas gentiles, difícilmente podría considerarse judío.
Un libro escrito para el pueblo judío.
Las páginas del Nuevo Testamento siguen claramente la estructura del judaísmo. Los primeros cuatro libros, los evangelios, estaban dirigidos a un público judío. Reflejaban el patrón de narraciones históricas intercaladas con enseñanzas de la Torá. “Las controversias entre Jesús y los escribas/fariseos no tienen referente fuera de la comunidad de Israel; la predicación de Jesús sobre el reino venidero solo podía tener significado para los judíos; las sinagogas en las que Jesús lee a los profetas, sana a los enfermos y perdona los pecados son casas de culto judías para judíos creyentes y no para gentiles no convertidos…” Las fiestas judías que se celebran a lo largo de las páginas del Nuevo Testamento no eran fiestas de interés para los gentiles, sino que formaban parte de la vida cotidiana del pueblo judío. Los cuatro evangelios contienen numerosas referencias a las Escrituras Hebreas , referencias que tratan sobre el tema mesiánico. Esto se ve claramente en la narración del nacimiento de Yeshúa . Su concepción fue profetizada en Isaías 7:14 y mencionada en Mateo: «La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emanuel, que significa “Dios con nosotros”» (1:23). Su nacimiento en Belén fue profetizado por el profeta Miqueas en el capítulo 5, versículo 2: «Pero tú, Belén Efrata, aunque eres pequeña entre los clanes de Judá, de ti saldrá para mí uno que será gobernante sobre Israel, cuyos orígenes son desde la antigüedad, desde tiempos antiguos», y citado en Mateo 2:6. Mateo también se basa en gran medida en las Escrituras Hebreas. En el segundo capítulo de su narración, relata la huida de José y María (Miriam) a Egipto y la matanza de los inocentes por Herodes. Retomando la ley del nazareo en Números 6:1-21 , Mateo concluye esta historia con el regreso de José a Israel para establecerse en Nazaret: «Y fue y habitó en una ciudad llamada Nazaret. Así se cumplió lo dicho por los profetas: “Será llamado nazareno”» ( Mateo 2:23 ).
Un libro de profecías cumplidas
Este llamamiento a la profecía cumplida continúa con Marcos, quien introduce su relato evangélico con: «Está escrito en el profeta Isaías». Cita a Isaías: «Una voz clama: Preparad en el desierto el camino del Señor» (40:3), y a Malaquías: «Mirad, yo envío a mi mensajero, que preparará el camino delante de mí» (3:1). La frase «Escrito está» se repite una y otra vez en las páginas siguientes, a medida que los autores del Nuevo Testamento refuerzan sus argumentos con las Escrituras hebreas: la Ley, los profetas y los escritos. Ambos testamentos se complementan; uno no reemplaza al otro. «Los cristianos consideran el Nuevo Testamento como el cumplimiento de las profecías y las enseñanzas contenidas en el Antiguo» En Hechos 2:14–28 , Pedro, conocido como “el apóstol del pueblo judío”, comenzó su ministerio con una larga cita del profeta hebreo Joel. Luego afirmó que Yeshúa era el Mesías, citando el Salmo 16:10 : “Porque no dejarás mi alma en el Hades, ni permitirás que tu Santo vea corrupción” ( Hechos 2:27 ). Sus oyentes, con los sucesos de la crucifixión aún frescos en su memoria, “se conmovieron profundamente y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: ‘Hermanos, ¿qué haremos?’” ( Hechos 2:37 ).
Un libro en la lengua del pueblo judío
El erudito judío David Flusser observa cómo el Nuevo Testamento documenta la vida judía en la diáspora helenística. Pero estos escritos no solo nos permiten vislumbrar las costumbres, el pensamiento y las creencias judías, sino que también nos brindan pistas sobre las lenguas que se hablaban en aquella época. “Las lenguas habladas entre los judíos de aquella época eran el hebreo, el arameo y, en cierta medida, el griego. Hasta hace poco, numerosos eruditos creían que la lengua hablada por los discípulos de Jesús era el arameo… Pero durante ese período, el hebreo era tanto la lengua cotidiana como la lengua de estudio… Esta cuestión de la lengua hablada es especialmente importante para comprender las doctrinas de Jesús. Hay dichos de Jesús que pueden traducirse tanto al hebreo como al arameo; pero hay algunos que solo pueden traducirse al hebreo, y ninguno de ellos puede traducirse únicamente al arameo. Así pues, se puede demostrar el origen hebreo de los Evangelios retraduciéndolos al hebreo.” El Nuevo Testamento fue escrito por judíos, se centra en temas de interés para el pueblo judío y estuvo fuertemente influenciado por la lengua hebrea.
Un libro sobre nosotros y para nosotros
<p style=»text-align: justify;»>En su mayor parte, el Nuevo Testamento describe a judíos tratando con otros judíos sobre cuestiones importantes para nuestro pueblo. Alan Segal afirma: «El estudio del Nuevo Testamento, indudablemente una fuente del siglo I, ha demostrado ser bastante útil para validar los relatos mishnaicos de la vida judía del siglo I, pero tales comparaciones están en sus inicios. El Nuevo Testamento también constituye una mejor evidencia del judaísmo helenístico que la Mishná del rabinismo del siglo I»
La justicia de Dios era un concepto familiar para los seguidores judíos de Yeshua.
En el Sermón de la Montaña, Jesús les dice a sus seguidores: «Así que no se preocupen, diciendo: “¿Qué comeremos?”, “¿Qué beberemos?” o “¿Qué vestiremos?”. Porque los gentiles se afanan por todas estas cosas». Yeshúa continúa animando a sus seguidores a «buscar primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas les serán añadidas». El reino celestial y la justicia de Dios eran conceptos familiares para los seguidores judíos de Yeshúa. Asimismo, cuando Jesús envió a sus discípulos, les dijo: «No vayan entre los gentiles ni entren en ninguna ciudad de los samaritanos. Vayan más bien a las ovejas perdidas de Israel». El libro de los Hechos narra cómo Esteban, el primer mártir judío que creyó en Jesús, se presentó ante sus acusadores y citó la historia de su pueblo. Este hombre judío habló ante una multitud judía sobre sus antepasados. Y, al igual que muchos de los profetas judíos de antaño, Esteban fue sacado a rastras de la ciudad y apedreado.
Un libro sobre la historia judía
El libro de Hebreos comienza con: “En el pasado, Dios habló a nuestros padres por medio de los profetas…”. A continuación, el autor hace referencia a numerosos pasajes de las Escrituras Hebreas. Hebreos 11 ha sido llamado «La Lista de Honor de la Fe». Honra a Abel, Enoc y Noé por su fe y continúa elogiando a los patriarcas Moisés y Josué, así como a Rahab. Luego presenta a los héroes Gedeón, Barac, Sansón y Jefté, y concluye mencionando a muchos héroes anónimos en la historia de Israel. El versículo 34 y siguientes hablan de aquellos que «apagaron la furia de las llamas y escaparon del filo de la espada; cuya debilidad se convirtió en fortaleza; y que se hicieron poderosos en la batalla y derrotaron a ejércitos extranjeros». Se menciona a los mártires anónimos, aquellos que fueron torturados, ridiculizados, azotados y que sufrieron aflicciones y tormentos por el Dios en quien creían. Estos hombres y mujeres se entregaron como parte del sangriento legado de Israel: mártires judíos que murieron en nombre del Dios de sus antepasados judíos. Todo el capítulo resume la historia judía, no la babilónica, ni la egipcia, ni la romana. El libro de Hebreos hace honor a su nombre. Fue escrito por un hebreo para personas de ascendencia hebrea que conocían bien las Escrituras. Otros escritores del Nuevo Testamento se ocupan de Israel y de asuntos judíos. Santiago se dirigió a «las doce tribus dispersas entre las naciones» ( Santiago 1:1 ). Pedro se dirigió a «los escogidos de Dios, extranjeros en el mundo, dispersos…» ( 1 Pedro 1:1 ). En su breve carta, Judas menciona a Sodoma y Gomorra, al arcángel Miguel, a Moisés, a Caín, a Balaam y a Coré. Estas referencias resultarían desconcertantes para cualquiera que desconozca la Torá. En el último libro del Nuevo Testamento, el Apocalipsis, vemos el cuidado constante de Dios por su pueblo Israel. Está escrito que las tribus de Israel un día revivirán y serán identificadas ( Apocalipsis 7 ) y que una gloriosa Nueva Jerusalén tendrá doce puertas con los nombres de las tribus de Israel inscritos (21:9-27)